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La conquista omeya de Hispania, también conocida como la conquista musulmana de la Península Ibérica o la conquista omeya del reino visigodo, fue la expansión inicial del califato omeya sobre Hispania (en la Península Ibérica) entre los años 711 y 718. La conquista supuso la destrucción del reino visigodo y el establecimiento de la wilaya omeya de Al-Andalus. La conquista marca la expansión más occidental tanto del califato omeya como del dominio musulmán en Europa.
Durante el califato del califa omeya Al-Walid I, las fuerzas dirigidas por Tariq ibn Ziyad desembarcaron a principios de 711 en Gibraltar al frente de un ejército formado por bereberes del norte de África[1][2] Tras derrotar al rey visigodo Roderic en la decisiva batalla de Guadalete, Tariq fue reforzado por una fuerza árabe dirigida por su wali superior Musa ibn Nusayr y continuó hacia el norte. En el año 717, la fuerza combinada árabe-bereber había cruzado los Pirineos hacia la Septimania. Ocuparon más territorio en la Galia hasta el año 759.
El historiador al-Tabari transmite una tradición atribuida al califa Uthman que afirmaba que el camino hacia Constantinopla pasaba por Hispania: «Sólo a través de España se puede conquistar Constantinopla. Si conquistas (España) compartirás la recompensa de los que conquistan (Constantinopla)». La conquista de Hispania siguió a la del Magreb[5]. Walter Kaegi afirma que la tradición de Tabari es dudosa, y sostiene que la conquista de los confines occidentales del Mediterráneo estuvo motivada por oportunidades militares, políticas y religiosas. Considera que no fue un cambio de rumbo debido a que los musulmanes no lograron conquistar Constantinopla en 678[5].

El califato omeya

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Esto es en realidad una parte del tema titulado «Propagación del Islam». El segundo califato del islam, el omeya, llevó el islam más al oeste en el norte de África a finales del siglo VII y capturó Marruecos, desde donde, entraron en toda la península ibérica que es la actual España y Portugal.
Cuando el califato omeya de Damasco fue derrocado por los abasíes en el año 750, el último miembro superviviente de la dinastía omeya, Abd al-Rahman I, huyó a España y se estableció como primer emir de Córdoba. Así, Abd al-Rahman I (r. 756-88) inició el emirato omeya (756-929) en España, hizo de Córdoba su capital y unificó al-Andalus bajo su dominio con mano firme.
Carlomagno VS Emir de Córdoba. En 797, Barcelona, la mayor ciudad de la región, cayó en manos de los francos cuando Zeid, su gobernador, se rebeló contra Córdoba y, al fracasar, se la entregó. La autoridad omeya la reconquistó en 799. Aquí se muestra Barcelona bajo la Francia gobernada por Carlomagno.
La muerte de al-Hakam II en 976 marcó el principio del fin del califato. Antes de su muerte, al-Hakam nombró sucesor a su hijo de 10 años Hisham II (976-1008). Aunque el niño no estaba preparado para ser califa, ya que le había prestado un juramento de obediencia, Al-Mansur Ibn Abi Aamir (principal consejero de al-Hakam, también conocido como Almanzor) lo pronunció califa. Ibn Abi Aamir fue el tutor del muchacho y ejerció los poderes de Hisham hasta que éste maduró. Aisló a Hisham en Córdoba mientras erradicaba sistemáticamente la oposición a su propio gobierno,[9] permitiendo que los bereberes de África emigraran a al-Andalus para aumentar su base de apoyo. Él, su hijo Abd al-Malik (al-Muzaffar, tras su muerte en 1008) y su hermano (Abd al-Rahman) conservaron el poder que nominalmente tenía el califa Hisham. Sin embargo, durante una incursión en el norte cristiano, una revuelta desgarró Córdoba y Abd al-Rahman nunca regresó.

El califato abasí

La historia tradicional cuenta que, en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Juliano, se dirigió a Musa ibn Nusair, gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.
Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa «Peñón de Tariq», en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.
Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).
El periodo musulmán en España se describe a menudo como una «edad de oro» del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.
Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.